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        大顺是利用了“差点亡天下”这个放羊小孩的放羊棍儿，让这数百头羊去往朝廷想要这群羊去的方向。

        大顺开国就先送了个微管仲的牌匾给衍圣公府，开展了“当儒生当到剃发换衽的地步，和天主传教士得了杨梅大疮一样有意思”的广泛羞辱”。

        这种广泛的羞辱，带来的结果就是普遍反思和切割。

        李来亨用的是“普遍羞辱整个群体，他们中的人自然会站出来制动切割”的思路。

        就是说，故意无视士大夫中有抵抗派、有投降派的区别，不喷投降派，不喷具体的人，而是疯狂羞辱士大夫这个群体。

        这是明显且故意的谬误，但这个故意的谬误是非常有效的。

        大量的士大夫，主动划清和和那些人界限，主动做了切割。

        即：如果是我们，我们宁死也不会那么做的。只是你们大顺打赢了，没给我们展示我们风骨的机会。你不能这么侮辱我们这个群体，要批判具体的人，具体的想法，不能批判我们这个群体啊。

        那么，批判具体的人、批判具体的想法，会往哪个方向批判？

        这些急于做切割的士大夫，主动就往大义、小义的方向上去批判。

        由此，大顺自然“被动”地拿起了大义——你们批判的好啊，他们没有大义，所以我们做的是符合大义的，对吧？

        大顺没有去花全部的时间，去论证自己有大义。

        而是花大半的精力，去羞辱画了个圈圈在一起的士大夫群体，羞辱了几年，被动获得了大义。

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