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        这之后，《孟子》一书才正式升格为儒家经典。

        所以，徐泽提出以“天下为公”解决同舟社为谁而建的问题时，没人反对。

        实际上，同舟社从成立开始，就一直致力于民生。

        不仅解决治下百姓吃饱的问题，还在吃饱的基础上更进一步，有了受教育的机会，还能获得更多的出路。

        同舟社旗下的共建会更是扎根最底层，始终统合公共力量。

        众人对这一点早已适应，差的只是捅破最后一层纸。

        至于一些儒学功底很扎实的文官，也不会纠结这个问题。

        打天下可以依靠武将，治理天下最终还是要靠文官。

        王朝再如何鼎革，只要拿到了话语解释权，很多事情都只是个形式而已。

        儒家早就不是一个简单的学派，已经融合了太多的东西，总能变成你需要的样子。

        孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”的论点能被时人接受且赞扬，其实源头还在“民”的释义上。

        士大夫嘴中“民”的定义，与后世“人民”的概念是两码事。

        当初，众文官拿这个论点忽悠柔弱好欺的赵祯，简直不要太爽。

        旨在打击隐田逃税，确立梯级纳税办法，以减轻下户负担的良法方田均税法，为何会受到很多人的抵制？

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