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        永乐政权扩张时期，方腊多少还会发一点粮食，让这些“兵卒”勉强吃饱，以驱使这些他们为自己填壕攻城壮大声威。

        秀州之败、杭州再撤后，贼军的防御圈不断收缩，已经用不上这么多“军队”了。

        经过之前的失败，方七佛等贼军将帅也明白了兵多无用的道理，除了留下一定数量的嫡系人马外，其余贼众基本处于散养状态。

        更关键的是徐泽占领杭州后，朝廷兵马迟迟都不进山围剿，贼军之前抢掠的粮食迟早要吃完，所有聪明人都知道不能再“白养”这么多打不了仗的“军队”。

        圣公都在清溪大造宫殿了，各州县的贼军将帅们自然有样学样。

        他们或醉生梦死，驱使治下百姓做牛做马；或积极备战，组织手下贼众四处“征集军粮”。

        随着时间推移，整个贼占区不仅没有恢复社会秩序，反而变得更加混乱。

        除了藏在歙州山中的庞万春等人外，绝大部分贼帅在秀州之败以后，甚至在这之前，就丧失了进取的动力。

        这些人的躯体还活着，但他们的灵魂却早已死去了。

        而那些原本朴实又极能忍耐的普通百姓，在看清了方腊向他们许诺的“永乐”世界后，也更加绝望。

        轰轰烈烈的两浙路底层百姓“大起义”，从方腊带人烧毁他们的房屋，抢走他们的钱粮和女子的那一刻，就已经结束了。

        留给这些作为消耗品而存在的普通喽啰的，只有“生亦何欢，死亦何苦”“喜乐悲愁皆归尘土”之类的口号，让他们原本就很麻木的灵魂还能更加麻木。

        空中建不起楼阁，人间也不可能有永远快乐的神国。

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