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        当初齐桓公称霸的时候，整个世界围着齐国转，齐国也是整个中原最大的消费者，管仲就是利用齐国庞大的消费能力，从而制定出针对敌国的经济打击计划。而后晋国称霸了，只是晋国人学了管仲的治国理论，还没来得及把管仲的经济手段学全，现在，赵武来为晋国补上这一段缺失。

        其实，也不能怪良霄难以理解赵氏的奢华；其实，管仲之后，整个中国再没有第二个人能理解管仲的消费观念。后来的历代治国者所提倡的都是节俭观念，所以节俭思想隐隐的把持了其后的中国文化。也因此，许多王朝的灭亡都被简单的归之为国君骄奢淫欲，消耗了民间财富，以至于使国家走向灭亡。

        这些人都忽略了齐桓公的消费与后代国君消费之间的制度差别，而其差别就在管仲所说的那个词：花自己的钱买东西，对国家无害。

        不花自己的钱，只是对平民的不断掠夺。或者技巧高一点，比如视庶民为奴隶，不断哄骗庶民无私奉献，以便贵族无偿索取，来实现自己的享受欲望——这样的统治者越是追求享受，国家灭亡的越快。

        赵武向说的就是这个意思：眼前的一切陈列物，虽然都奢华无比，但都是赵武自己掏腰包买下来的，当然，其中很多东西都是他家生产的，他掏钱采购这些货物，是想卖给楚国贵族，赚点零花钱，然后武装好自己的军队，更方便的欺负楚人。

        春秋时代是一个新技术井喷式爆发的时代，许多新技术连现代人见了都感到惊诧，处身于这个时代中，赵武依据科技发展的方向，稍稍给予工匠们一点指导，使得赵氏的科技发展更加迅猛，目前已经远远的把同时代的人抛在脑后。而这点指导说起来也非常简单，无非是规定了新的度量衡，要求所有的生产严格按照新度量衡进行精确的数字化生产。

        玻璃的发展得益于这种制度。按现代观念，玻璃属于化工业。几种不同物资混合在一起烧制，需要精确控制各种化学成分的比例，才能烧出合格的玻璃。

        以前古人度量衡并不精确，所采用的矿物质成分纯度各不相同，所以偶尔烧制出“随侯珠”来，连古人自己都不清楚成功的原因，于是迷信的古人就将成功归之于神灵的偏爱。但有了精确度量就不一样了。如果再加一点精细的提纯手法，那么，五千年前两伊两河流域的玻璃工艺，便“传入”了春秋时期的中国。

        随着工艺水平的发展，随着生产力的发展，像随侯珠这样昂贵的稀世珍宝，必将成为烂大街一样的廉价货物，就如同现在蜡的廉价化一样。后者，随着捕鲸技术的发展，原先需要足够的领地，才能采集到足够的蜂巢、搜集到足够的蜡，现在这一切都无用了，只要购买一条小船，雇用几个熟练的捕鲸水手，到大海里捕捞一条鲸鱼，其体内蕴含的蜡，已经相当于楚国这样的超级大国十数年的产量。

        而且，这一切无需动用太多的人手，漫山遍野的长时间去搜寻蜂巢。

        座上的赵武嘴角含着笑，欣赏着春秋人脸上的震惊与迷醉的表情，他无法告诉春秋人，眼前这一切所谓的奢华，在现代人看来全是廉价货。眼前满地的灯盏，以及这次千灯之会所消耗的蜡，也必将随着时代的进步，变的微不足道。

        这一刻，他心中有一种现代人的骄傲：我无须知道历史发展的方向，我只需要知道生产力的发展方向，就已经足够了。我站在这个世界的顶端，现在，拥有了权位的我，也站在整个世界食物链的顶端。

        灿烂的星河之下，地面上流淌着另一条星河。天上地下，一片星火当中，歌女们轻声唱了起来，唱的当然都是一些祝祷词。吴语阮浓，楚语婉转如黄莺，陈国、蔡国的语言鼻音很重，像是低声呻吟。

        四国歌伎你方唱罢我登场，在一片莺歌燕舞中，赵武慢慢的回答良霄的疑问，他重复着晏婴当初的语言：“封建制和奴隶制的区别就在于此时：封建制下，人人有权力；人人的权力神圣都不可侵犯，其中包括财产权——所以封建制下，庶民的草屋，风可以进，雨可以进，王不能进。在这种情况下，领主的一切享受都是要付费的，连周天王也不例外，所以他才被债主逼的进入‘躲债台’。

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