《为了网站长久运营 请在浏览器设置 *关闭广告屏蔽管理* 方可正常阅读 谢谢支持！！！！......！》

        此时的中原佛门，还非常笃信天竺佛门的权威性。

        以至于从唐到五代，中原僧人和海东的新罗僧人，哪怕再艰险，也要前仆后继往天竺去的根源所在，这也是唐玄奘求娶真经的动力来源。

        但是，天竺佛门走到现在，已经处于消亡的前夜，别说新的经典，就是对旧有经典的新解释，都已经无法出现了。

        而且还有个问题，那就是根植于天竺的佛教，它此时的文化属性，还是天竺式的。

        这也是三武一宗前后灭佛的一个重要原因。

        宋以前的佛门，跟中原华夏文化，是有冲突的，还很剧烈，甚至婆罗门的种姓制度，都曾试图过来中原传播。

        历史上，它们是在经历了周世宗郭荣的雷霆风暴，以及有宋一代士大夫强力渗透与革新之后，才变成我们后世看见的那个中国佛教。

        当然，其实这个时候，汉人对于佛教思想上的修改，就已经开始了。

        在唐及五代冒出来的各种宗派，就是革新的开始。

        但是，张昭等不了那么久了，中原的佛门可以交给文人士大夫去慢慢修正，但河西陇右不能这么拖了，这可关系到张昭向西拓展的大计。

        “法王，这是通秀大师所作的三十二莲花应身像。”

        具体为张昭负责佛门事务的都法统惠兴和尚杨和，以及管理僧众的都僧统龙辩，联袂走了过来。

        他们手里还拿了一张画像，画像上是个与张昭眉眼很像的佛陀。

        佛陀穿着缁衣僧袍，手持禅杖，漂浮于以烟波浩渺的湖面上，四周莲花朵朵尽皆盛开，看上去，威严中又透露出了慈善的气质，端的是佛法庄严。

        内容未完，下一页继续阅读