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        仔细数数，从31年的甘肃省主席马鸿宾，到年初青海省主席马麟、新疆省主席金树仁，再到眼下宁夏省主席马鸿逵，人民军还真是5年抓了4主席，这都能凑成一桌开搓了！甚至有人开始不乏恶意地猜测，人民军下一个抓到的省主席会是谁？

        不过，在36年夏就从川藏交界一带传出了人民军开春后就不断向西藏进军的消息，而现在的西藏是没有什么政府主席可让人民军去抓的。

        民国以来，由于藏族民众对藏传佛教的信奉以及在此基础产生的西藏特有的宗教管理体制，不管是北洋统治时期还是南京当局时期，中国中央政府都没有在西藏成立与内地相类的地方政府，而是通过十三世喇嘛、九世班禅来管理西藏地方事务。但由于英国人对西藏贼心不死，挑动西藏分裂以及宗教派系间的斗争，二、三十年代的西藏地方管理极为混乱。

        早在民国之前，十三世就因反对清军入藏平叛而被清政府在1910年下旨革去了喇嘛的封号。在晚清政府看来，一个和尚，参与政治不说，还敢于同中央政府对抗，既然给脸不要，那就干脆取消其封号！从这点说，晚清政府虽然腐朽无能，但对的处置却力度十足。想想后世中国政府对十四世的一味迁就，实在让人无语！

        被剥夺封号后，逃到了英属印度，托庇于英印当局。直到1912年10月2日袁世凯以中央政府名义发布命令，才恢复了其十三世的名号。1913年初，十三世回到离别近三年的拉萨，重新主理西藏事务。但在此期间，受英国鼓动，也加大了谋求西立的力度，他曾公然宣布“凡是汉人递到西藏之公文、政令，概勿遵从。”后世历史臭名昭著的麦克马洪线，虽然并未得到的直接授意，但也与其派地方代表参与两国边界谈判，特别是其接受英印当局鼓动、持“排汉独立”的态度，有相当大的关系。

        其后，回到西藏的又不顾历史事实，将原属班禅的管辖区域也纳入了其自己治下，这就激化了同班禅之间的矛盾。1923年，又命令班禅手下的官员去拉萨，但这几名扎什伦布寺的官员抵达拉萨后，却被不问青红皂白就投入了监狱。消息传出后，九世班禅连夜遁逃。由此，西藏就成了的天下，而班禅则被迫辗。在原本历史，九世班禅直到37年逝世，也未能再回西藏。

        掌握西藏大权后，却发现英国人对他的扶持是有代价的，代价就是西立并听命于英国。但英国人的行动却遭到了西藏地方层人士的反对。1924年，受英国人扶持的达桑占东等藏军少壮派人物谋反事迹败露，下令将其革职查办。其后，为了维护西藏地方利益、同英国人对抗，又渐渐转回到与中国中央政府合作的途径来。1929年，表示拥护南京政府，愿意恢复旧制，并派人参加了在30年举行的蒙藏会议，后又于31年在南京设立西藏办事处。

        不过，的迷途知返却来得有些晚，1933年12月17日，十三世在拉萨圆寂。去后，九世班禅又流浪在外，西藏地方政权一时处于无人主理的状态。

        1934年1月26日，西藏司伦、噶厦等致电驻京办事处转报南京当局：“佛之职权，在佛未转世及转世后未登座期间，现经僧俗官民大会公举热振呼图克图代理。”其后，南京当局批准热振呼图克图任摄政，又于34年5月29日册封热振为“辅国普化禅师”。热振于6月22日电谢国民政府的册封。

        但热振虽然就职，却无法真正行使管理西藏地方的各项权力。在英国驻锡金专员的威廉逊插手干预下，西藏地方亲英层开始谋划抵制南京当局对西藏的管理。这种抵制，从去后班禅却一直无法回西藏的事实中就可看出。在原本历史，正是由于英国人的干预和阻挠，九世班禅直到1937年12月1日在青海玉树大寺甲拉颇章宫内圆寂，也未能回到西藏。

        但在这个时代，因人民军崛起于西北，一切都有了不同的改变。

        在五纵今年开春后向西藏内地挺进的时候，西北政府和人民军就公开宣告：“人民军将驱逐英帝国主义在西藏境内的一切反动势力，消灭妄图分裂国家的一切敌对势力！”

        与以前人民军歼灭苏军后再发布的声明不同，这则声明是在人民军进军西藏之处就公然宣示的。也是人民军第一次公然宣示针对外国侵华势力而采取的行动。

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